Naranjo及SAT 2

接下來要談的第三位異人是Claudio Naranjo，如果細心分析一下，他在Enneagram傳承歷史中地位雖然重要，但所佔的時日實在太短，可以說他左手得來的Enneagram知識，右手即時交了出去，中間不過短短半年光景，的確令人不知應否在本文中給予他太長的篇幅。

不過，Naranjo此人又確實有其承先啟後的作用，而其人生平又與前面兩位異人有頗多巧合之處，故此還應從頭講起。

他是南美洲智利人，一名心理分析師、原型治療者，迷幻藥學者，又是各種秘傳密意心法的追尋者，他的愛好與興趣，與Gurdjieff及Ichazo有著太多類同之處。事實上，在他所著「Ennea-type Structures」一書的序言中，有E. J. Gold形容他的這樣一段說話：「Naranjo是如此熱衷於密意心理學與靈修學，常令人擔心他的學術生涯會否因其信念而受到影響！不過，就我所知，他的學術研究與教學工作，從未受到其他興趣所動搖。」話雖如此，Gold之會這樣講，無非是Naranjo有過或多或少的危機！

Naranjo長於五、六十年代的美洲，那是一個精神貧乏的年代，嬉皮士、迷幻藥、搖滾樂，全都不能給人足夠的心靈慰藉，而生長於斯的Naranjo，自然反映出自己那個年代的特色。

十多歲時的他，已經從Ouspensky的In Search of the Miraculous一書，初次接觸到Gurdjieff的Enneagram過程理論。經過多年，轉眼到了六十年代，在取得心理分析的博士學位並建立起一定名聲後，他又取得Fulbright獎學金，到Berkeley進修。他在Frank Barron的一項研究中，甘願充當其中一個試驗品，在LSD的影響下，進行歌唱、舞蹈、繪畫等藝術活動，他的迷幻畫作更隨Barron的研究報告，刊登於Scientific American期刊上。

其後數年，他在家鄉Santiago與Berkeley及哥倫比亞的熱帶森林三地間往返。他在哥倫比亞森林印第安人中間所作的精神分裂生化研究（採用LSD）報告曾刊登於英國Nature 期刊，而在聖地牙哥對白種人士所作的藥物研究，也有一定成績，當時所用的藥物是yaje，還記得Ichazo十三歲時所用過的這種藥嗎？

一九六九年十月，Ichazo來到聖地牙哥，Naranjo的故鄉，在Instituto de Psicologia Aplicada演講，討論如何運用Enneagram來為人的心理機制與性格執著繪畫出可信的地圖。聞風而來的Naranjo，時為智利大學的研究員，他收到不少學界友朋對Ichazo高度評價的來信，故親來一見，但見面時的第一印象，卻並不怎麼樣！不過，講座後，又覺得Ichazo「理論的深度與完整性，直令人感到驚異」。

其後兩個月，Naranjo參與了Ichazo在智利所帶領的一個廿七人小組研修，然後才回到Berkeley。他顯然對Ichazo大為傾倒，事關回到加洲後的他，四出為Ichazo宣傳，由於他在當時人類潛能運動的中心Esalen Institute，以及Center for Biochemical Dynamics等處頗有人脈，故很快便為Ichazo招徠了一大群追隨者，令到當時的Esalen及Berkeley兩處，一片談論Ichazo的聲音。後來當Ichazo主動問Naranjo有沒有興趣參與一個十個月的課程時，他馬上答應，並為Ichazo招攬了一批美國學生，包括希望日後有機會談到的John Lilly。

一九七零年 ── 如果Gurdjieff真是生於一八七零年的話，亦即他的百歲冥壽之年。這年的七月一日，Naranjo所參與的課程開學了，同學中共有五十四個美國學生，每天的課程安排極長，至少有十五小時的體操、默想、談話、實驗。

過了數月，據講，Naranjo在某次訓練時，進入了「開悟」（satori）的境界，尋且樂而忘返，要勞動Ichazo帶他回來，Naranjo在憤怒下終於返回現實，但從此與其他人出現矛盾。最後，在課程進行到第七個月時，經全體一致議決，被逐離校，原因是：「他未能拋掉救世主的心態，過於個人主義及自我本位。」

回到Berkeley的Naranjo，致力於通盤瞭解Ichazo在課程中所提及的Enneagram理論。日後，當談到從Ichazo所學到的Enneagram知識時，他似乎有意貶低其重要性，說：「Ichazo講到Enneagram就只有短短的那麼兩小時」。

無論如何，Naranjo確實盡用其背景的一切經驗，包括對精神分析、性格分類，以至對Gurdjieff學說的理解等。他嘗試把Enneagram的各個No與其他心理類型學的型格配對。他發明一套方法，即集合一大群人，各按其性格分成一個一個panels，再經由他們自己的討論或主持人的提問，使他們的性格特徵得以彰顯，這套方式後來由Helen Palmer繼續發揚光大，稱之為「口述傳統」（oral tradition），不過這是後話。

Naranjo是七一年一月回到Berkeley的，同年年中，他即成立他自己的學校，稱之為Seekers After Truth，正好與Gurdjieff上世紀末和友人所成立的小組同名（我們姑且稱之為SAT 2）。這點實在有些奇怪，事關Naranjo雖然早已接觸過Gurdjieff的主張，但對當時Gurdjieff的第四道團體，尤其是以Lord Pentland為首的美洲分支不懷好感。

同時，他又請來一位不折不扣的Gurdjieff再再傳門人Kathleen R. Speeth，在SAT 2任教。Speeth的父母曾師從Gurdfjieff和他的弟子Orage，而她本人也可說是一直在第四道的門檻內長大，未轉往SAT 2前，她本來是美國Gurdjieff Foundation的一員，她之加入SAT 2，可以協助Naranjo以Gurdjieff的理論修正Ichazo的Enneagram見解，而她的願意加入，據說是由於當時正與Naranjo在談戀愛。

Naranjo自此展開了Enneagram的講授，但他對SAT 2成員設下種種保密規限，情況與Ichazo實在不遑多讓：未經老師同意，不得在外講學，課程內容高度保密，教材必須在課後歸還等等。SAT 2其後不斷發展，全盛時有門人超過一百，可惜好景不常，五、六年間大起大落，迅速歸於無有。（SAT 2沒落的原因，有說是由於Naranjo濫用藥物，有說是SAT 2成員未能真正掌握Enneagram的玄機，經常以各自的我執與性格互相攻擊所致！後者真可為所有Enneagram community引以為戒！）（未完待續）

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